Essai de traduction de la 8ème lettre du chapitre des avis

circonstanciés (des ouvertures, Fatâwa)

Au Nom d.Allah, le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux

Une question est parvenue à Cheikh al Islam pour lui demander ce que Dieu voulait dire au travers des

versets :

« Et il y.a dans le ciel votre subsistance » Zâriyat 22

« Si les habitants des cités avaient cru ou avaient été pieux, nous leur aurions accordé

des bénédictions du ciel et de la terre » Al Araf.96

Ces questions sont posées par Omar ibn Malick

La réponse au premier verset est qu.il faut savoir qu.il y a un sens apparent et un sens caché à tout

verset du Coran (selon la tradition prophétique PSL). Quand Dieu, le Très haut dit : « Et il y.a dans

le ciel votre subsistance », le sens apparent du verset renvoie à la pluie. Comme l.a dit le

poète : « Nous avons descendu la pluie sur toute la terre ».

Quant au sens caché, c.est le Ciel. La rétribution ou la subsistance peut également faire l.objet d.une

définition double. Dans l.apparent, on le définit comme les fruits que Dieu fait descendre par la pluie.

Toute rétribution ou fruit ne descend que par la pluie comme le prouve la sagesse divine HIKMATU

qui a présidé à la création de la terre.

Le mot HIKMATU (SAGESSE) est constitué de quatre lettres qui signifient chacune quelque chose :

-Hâoune ! Hirâssatu, la récolte

-Kâoune ! Kassbou, le travail

-Mîmoune ! Mirrâssu, l.héritage

-Tâoune ! Tijâratu, le commerce

Voici les quatre moyens d.avoir de la subsitance (richesse sur terre). Tout ce que l.on obtient vient de la

récolte et c.est parce qu.il y a eu la pluie que nous pouvons bénéficier de cette récolte. De la pluie vient

votre subsistance, viennent les moyens d.acquérir la richesse sur terre. La rétribution, en vérité, est

entre les mains de Dieu, et c.est de par son décret qu.elle arrive à chacun, un décret bien connu de tous.

On peut faire une analogie avec le serviteur qui sert son maître, qui est sous les ordres de ce dernier,

celui ci étant donc au dessus de lui et le rétribuant.

C.est de cette même manière que Dieu le très Haut est de ses serviteurs mais d.une manière dont on ne

se demande pas où et comment (à la différence du maître et serviteur sur terre).Dieu fait descendre sur

ses serviteurs une subsistance venant uniquement de lui.

Cette subsistance part donc du haut pour aller en bas. Le ciel élevé s.étendant au dessus des serviteurs

représente la rétribution venant de Dieu allant sur eux.

Il est dans les mains de Dieu toute rétribution et c.est uniquement de LUI qu.elle arrive. De ce verset,

on peut comprendre qu.il y a des richesses matérielles ou immatérielles (cachées) mais qu.importe la

quelle elle arrive du ciel.

Ainsi l.a décrété le Seigneur, le Puissant et le parfaitement Connaisseur : « La plume qui a décrété

s.est asséchée, tout a été décidé et les feuilles ont été également écrites ».

Ceci est la réponse courte au premier verset.

Le deuxième met en lumière (fait la louange) de la foi et de la crainte comme les deux viatiques

(moyens) d.ouverture des cieux et de la terre pour nous donner toutes les richesses :

« S.ils avaient appliqué la Thora et l.évangile et ce qui est descendu sur eux (le Coran)

de la part de leur seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au dessus d.eux

et de ce qui est sous leur pied » (la table servie.66)